徐平坐在住处的院子里，看着远方连绵的大山。 那座大山是太行山，把东边的大平原跟西边的高原隔开，造了国北方的基本地形。无数的政治事件，都跟这座大山有关。
从太行山里穿越而来的河流，冲积出了东边的大平原，是原明的核心之地。仅仅看这千里沃土，知道黄河里的泥沙有多少。徐平不知道黄河里的泥沙如何变化，但他知道最近这一两百年，泥沙淤积严重，黄河水患进入了多发期。用一二十年时间，尽快解决掉来自于北方的威胁，把人力物力投入到治理黄河去，才真正让这片土地平安富庶。
随着秦汉两朝完成了原的大一统，北方草原受原影响，也慢慢开始统一。这是一个漫长的过程，以千年为跨度，最终会影响全世界。宋朝面对的周边格局，是从汉朝开始形成，唐朝基本定型。前世经常有人讲，古代东亚是以国为心的天下世界，并以此来分析古代史。实际未必如此，周朝显然是不包括各蛮夷之国的。天子是原的天子，化外并不是天下，天下之民并不包括夷狄。
安史之乱后天下崩溃，在国周边形成了另一种国际格局。宋朝也有蕃国，但与以前的朝代不同，要么纳入自己管下，要么漠不关心。连朝贡也斤斤计较，没有其他朝代显威于四夷的意识。如果朝贡贸易吃亏，宋朝会加以限制，从此断绝来往也在所不惜。
这是旧的国际格局崩溃，新的国际格局正在形成的时刻。历史宋朝没有顶住，最终被蒙古灭亡，这种新的国际交准则没有确定下来。徐平已经改变了这个趋势，要考虑以后的国际交往准则了。由秦汉至隋唐的天子加蕃属国的局面没有必要继续，周边小国心慕华化，愿意自动成为半独立的蕃属国，宋朝没有必要拒绝，但不会再付出过多的政治和经济资源，更多的是在化的扩展。
明的崛起与衰落，导致全世界的政治格局大变，往往是以数百年为跨度。人生不过百年，对于大多数人来说，意识不到明的潮起潮落。看历史，要假设当时的人们不那样做，而这样做会如何，历史必然是另一番面目。其实历史可能本来只有一副面目，只要明崛起与衰落的大势不变，历史的结果已经注定。
目光无法穿越历史的长河，很容易把当时的强势明当作天定，盲目追随，从而让民族成为历史的背景板。北魏鲜卑崛起，有无数汉人以为那样的明才是天命所归，争先恐后地取胡名，说胡语，穿胡服，甚至去杀汉人。汉人的人心未散，最终证明了那不过是一场虚幻。宋朝面对契丹，军事处于劣势，又有大量的人争先恐后去学契丹人的军制，学崛起的党项人的军制，最后让明走进了死胡同。
背后是一株古老的银杏树，金黄色的落叶飘下来，落在徐平的肩头。徐平拿起这片叶子，看着这一片金黄，一扬让它在秋色飞舞。
历史蒙古人又崛起了，亚洲大地有数百年的时间，都受他们的影响。广阔的土地都是蒙古人建立起的国家，又有人以为那是永恒。几百年后再去看，却发现他们几乎没有留下痕迹。欧洲人借助工业革命又崛起了，又有无数的人以为那是历史的终点，争先恐后地去拥抱那些人的语言，学习他们的习俗，以为人类是这样了。
或许几百年后，后人看那个时代，便如当年那些盲从的国家和民族的人民一样。如同看蒙古人过去的地方，绿教过去的地方，基教过去的地方，只剩下一片明的废墟。
明是人与人的认同感，由这种认同感而生发出来化。不同的明，认同感是不一样的，由此而带来不同的化。人类还没有进入大同，认为只要是人，应该有同样的化是一种幻觉。化既本于人与生俱来的生物本性，也受具有认同感的人群所影响，生物性和社会性同时存在。探寻人的生物性，如心理最底层的对异性的欲望，对危险的自然反应，追寻某种快乐的本性，由此建立正当性，是化的一部分。人对群体的认同感，从而对生物本性的克制，同样是化的一部分。这两者结合起来，才是化的全部。只强调一方面的天然正义，实际是反明的，是化退化的表现。……
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