杨逍说伪君子们善于伪装，往往巧言令色，以假面目示人，使人们往往很容易就放松了对他们的警惕。他们的花言巧语和溜须拍马是很多人都喜闻乐见的，他们的伪善很容易就让大多数人放下了防备，心甘情愿地与他们为伍。
独孤信道：“有句古话叫做‘明枪易躲，暗箭难防’，意思呢大家都知道，我们也可以这样理解，就是小人并不可怕，只有隐藏起来的小人才可怕，我们也可以把这种小人理解为伪君子。伪君子其实在哪里都有，当然了伪君子还是让人比较难发现的，和小人不同的是，伪君子极其善于伪装，他们虽然目的龌龊但并不会将其表现在言语上面。你们或许都遇到过这样的人，比如满嘴仁义道德，而且动不动就站在道德的制高点来评价他人，但自己却很一般，可以说是自命清高，这样的人只是把善良当做自己的一层伪装，让人误认为他是个圣人般的存在，当他卸下这层伪装的时候，那是极为可怕的。就像披着羊皮的狼一样，让人防不胜防，当你以为他是个好人的时候，那才是你受骗的开始。”
石猛道：“伪君子和小人最大的区别就是对一件事情的态度，比如小人往往是不择手段，甚至不达目的誓不罢休，但伪君子不一样。他们往往是拐弯抹角，打着帮助你的名义去害你，可以说是他们总是在用好人的名义干着坏事。”
杨逍道：“石大哥的看法才是真正的入木三分。是君子还是小人，只是相对于谁来说，站的立场不一样，相对性就不一样。曾听过一句话说：‘他的笑容很灿烂，只可惜，不是给你的。明白吗？’好与坏是没有标准判定的，也没有绝对，只能相对性地去看待。我们只能人情冷暖分别待之，人心曲直分别处之，是君子当待以君子之道；是小人以小人之礼回之。比乃人之常情。何有真伪之别乎？如果真的甄别出来伪君子，那么，对付他们最好的办法就是不听，不信，远离。这是上上之策，也是最为省力的方法。”
石猛问道：“那么，问题还是我们先前讨论的那个，如何识别伪君子？独孤兄弟不要着急掉书袋，先听听杨兄弟的见解可否？”独孤信笑了笑没有说话。
杨逍笑着答道：“那就看他平时跟人说话时，是在谈道德还是谈规则。那些满嘴道德的人，十有**是胡扯的，虚伪的，不可深交。因为道德是一种个人修养，是用来约束自己的，如果经常把道德挂在嘴边的人，一定是在掩盖什么，总是在标榜着什么。所以越是冠冕堂皇，大谈高尚道德的人，往往有着龌龊不堪的个人生活，但是他们会用高尚的道德作为借口，要求别人的同时，掩盖着真实的自己。前朝程朱理学的代表人物朱熹，就是这样的一位‘道德家’，只是大多数人蒙在鼓里而已。谈规则的人，我们大可放心地去交往，大家都是普通人，所以需要用规则来约束和平衡。制定规则与遵守规则，为官与为人必备的，因为无规矩不成方圆。另外，我还发现，没脑子的人，往往最喜欢给别人说‘脑子是个好东西。’他们是很容易就被别有用心的伪君子煽动，去做一些荒唐透顶得事情，丝毫辨识不了对方的企图，就你那点洞察力，还好意思说自己有脑子？对不起，脑子不是个好东西，练过的脑子，有见识的脑子，用来思考的脑子，才称得上是好东西。”
独孤信道：“表里不一，口是心非的人多如牛毛，最讨厌的就是那些半隐不隐的所谓‘隐士’。人生在世，每个人都是有诉求的，我们可以在不违背常识和规律的基础上，选择让自己舒服的那条路。知行合一，是最简单的道理。但是，有些人就是擅长做些挂羊头卖狗肉的勾当，知行合一对他们而言是遥不可及的天堂。他们表面隐居山野，追求淡定，结果人间微波一起，就按捺不住了，急不可耐地露出自己的狐狸尾巴。想出名想疯了，不惜惹出祸事来，博得一个横来的名声，这样的人也真是可怜。所谓的隐士，既然被称为隐士，首先得是‘士’，然后才是‘隐’。你都没有什么建树，也没什么名气，即使站在繁华的街头都没人认识你，还需要隐？所谓的‘贫居闹市无人问，富在深山有远亲’就是这个道理。那些一无是处的人，往山沟里一猫，就敢称是‘隐士’，对不起，那不是隐居，那是玩失踪。什么才真正叫作隐居？那是人历经了都市的繁华和喧嚣，人生的跌宕和起伏，经历过苦难，也享受过成功之后，想追寻内心的宁静，退而选择一个远离这些东西的地方，那才叫隐。一个没见识过繁华，连饭都吃不饱的人，还隐个什么意思。”……
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