两个人骑着马往城里走着，大道上的行人早已不见了踪影，只剩下他们两个在雨中驰骋。
杨逍心想，这好不容易出来一次，不能这么快回去，他就一直拖在后面。独孤信只要拍马向前，他就紧勒缰绳。
杨逍就这样慢慢悠悠地走着，独孤信不得不一次又一次地停下等他。只见他不慌不忙地唱了起来，细细听来，原来是东坡先生的一阙词，名叫《定风波·莫听穿林打叶声》。
他不单唱出了词，连序言都没放过：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
独孤信心中明白，这小杨逍不是喜爱诗词，而是不想这么着急回去。孩子的心情可以理解，可是身体不能不当回事。为了规劝杨逍注意身体，不要这么任性，独孤信想了很多诗词，最终决定他也给杨逍背一首诗。
只见他勒住马，等杨逍过来，大概离不到一丈时，独孤信突然开腔，一首千古名篇《茅屋为秋风所破歌》汹涌而至：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”杨逍是何等聪明之人，独孤信话音未落，他就明白了大哥哥的意思。
杨逍足够机灵，明白了独孤信话中的深意，他也就不再任性，诗意地向独孤信表态：“那咱们就回去，安心地等天放晴，也学别人那样‘一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。’”
独孤信笑道：“我们也可以像唐朝人李商隐一样，给家里人写一封信：‘君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。’还可以像前朝人赵师秀那样对弈：‘黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。’所以我们回去绝对不会无聊的。”
回到客栈，二人实在无聊，便又开始东拉西扯般地讨论人生，各谈各的感悟，还真让这无聊的雨天，有了一丝热闹。
杨逍道：“是啊！我们可以做的事情还是很多的。从我第一次见到你，直到现在，已经大半年了，还没怎么见过你练武呢。人们常说要‘拳不离手，曲不离口’，你功夫那么好，本应该勤加修炼，让自己的修为更上一层楼。可是我跟随你这么久，发现怎么对武功不像其他人那么重视呢？”
独孤信道：“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。武术是以传统文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术；是消停战事、维护和平的技术；是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。它的关键就是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。”
杨逍听了独孤信的话，似乎还有疑问，就接着问道：“你是怎么做到面对风雨安之若素；面对误解，泰然处之；连武林中人人争抢的绝世武功和崇高地位，你都不屑一顾，这样的心态可敬又可怕。”
独孤信答道：“人生在世，旦夕祸福时有发生，没有谁的一生总是顺风顺水，也没有谁总是多灾多难。如果能够得到一刻的自由，我也一定要抓住这个机会。而一旦我迷恋上什么东西，如金钱、名声、武功或者权力，就会被这些东西牵着我的鼻子走，我想要的自由，我追求的人格独立，就会化为泡影。而这一切很容易就会失去，却非常难得到。”……
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