《将进酒》震古烁今，李白的才情更是人间罕见，既然到了河湟谷地，那就不能就此轻易别过，唱完千古绝唱，必然要一饮这天上之水才符合意境。
在河湟谷地莲花形的群山环抱之中，可以看到一片与中原帝王宫殿相媲美的辉煌建筑群，众多的深蓝色和深绿色琉璃瓦的殿顶鳞次栉比。
中间高出金殿之上的大顶，金光闪耀，引人注目，这就是塔尔寺著名的大金瓦寺。金瓦寺屋顶分上下两层，两层均铺以金叶之瓦，最上层那美丽的金顶，经多次镏金，价值难以估量。
在这金光耀眼的建筑群中，能够强烈地感受到佛教的神秘和无限诱惑。塔尔寺不管从哪个角度来说，都堪称这雪域高原上的一部大书。
在河湟谷地独特的风景上，还有诸如瞿昙寺、佑宁寺、夏琼寺、文都寺、白马寺、广惠寺等佛教寺院，宛如群星灿烂，使河湟谷地在宗教史上的长河中熠熠生辉。
张京虽然是崆峒派的弟子，对道教是内行，对于佛教他是彻彻底底的门外汉，这些雪域高原上的人民，只有精神上足够强大，才能克服现实中的重重艰难险阻，在这苦寒之地繁衍生息。
道教也在这里占据了一处处名山胜水。歌谣中飞翔的彩色梦境在漫长的历史进程中，河湟谷地由于地理位置的重要，成为古老民族繁衍生息之地。羌人游弋，匈奴逐鹿，吐蕃争雄，中原安抚，历史的变迁使这里成了西北少数民族的发祥地之一。
本来张京回崆峒派不用经过河湟谷地的，可是他一路走一句盘算着，既然路是一定要走的，那就沿途看看风景，领略下大好河山的壮丽秀美也未尝不是一件幸事。
曾经张京的心里有武林、有江湖、有天下、有百姓。可是经过河西走廊，看了看河西走廊左右两边的陇山和祁连山，再去河湟谷地看了看那些寺庙，心中早已不似先前他的所思所想，此时此刻他的心境与东坡先生在《赤壁赋》中所抒发的感慨非常契合：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
张京放着近路不走，非要绕来绕去来到这河湟谷地，无非就是自己心中认为：把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，可多看几道风景。路不在脚下路在心里。也许错过了上一段旅途的美好，才遇见了下一段旅途的惊喜。
人生的路，虽然难走，但是没有绝境，只要寻找，总有路可走。人生的事，虽然难做，但是总有办法，只要心态好，一切困难都不是问题。张京一生向往自由，也正是因为他对自由的追求和向往，才让他认识了独孤信和阳顶天兄弟两个，这两个人把对自由的追求做到了极致。
可是，自由到底是什么，无论任何人，都对自由有一定的认识，庄子认为既然身体不自由，那思想自由好了，虽然身处泥淖之中，思想却仍然可以天马行空的。
李太白认为“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”和“天生我材必有用，千金散尽还复来”才是自由，可这些都不符合张京对自由的认识。
张京认为，自由不是自己想干什么就能去干什么，而是不想干什么，就有能力不干什么。这样的论断得到独孤信和阳顶天兄弟两个的高度肯定，他们因此才成为了死生不渝的至交。
此时的张京，感悟不是一句两句能说完的，毕生的精力都用来追求自由，可是往往得不到的就是自己追求的自由。
青年时期加入崆峒派，门规就让他的一部分自由，他多想按着自己的性情生活着，花开一种寂静，花落一种心情!面向未来，斜倚过往，这一辈子光阴飞转，珍惜一种自然，活得也就更自在。不去想花开花谢，不去想潮涨潮落，不去想风起云舒，一切都是瞬息，所有都是印象，全部都是不可留。
看那浮云游子，落日故人，黑云压城，暮春初夏，万物复杂，动辙倾力厮杀拼斗，只争个头破血流不止息!功名禄利，金钱财富，不起意，持有道，是为大智慧。慧眼识得万事真相，却也未必能摆脱。只因人非草木皆有情，情缘为人生。所以人们才在追求自由的道路上渐行渐远。……
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