第一百四十六章 论道

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    “一气三清化,复归本源同。”

    本源之力相同,孔丘救醒‘段睿’很简单,没多久他就苏醒了过来。

    “孔丘太尊,你怎么过来了?”

    “前来救你”孔丘做到他旁边说道。

    “不知道友今后如何修行?”

    “本尊修道,儒,佛等万法,而你我为三清所化就修儒释道三家的法门吧!”

    “如此也好,只是道友修哪一门,如何称呼?”

    “本尊主修道法,你修儒道,那我就修佛道好了。无所从来,亦无所去,故名如来。自今日起我为万佛之祖南无释迦摩尼佛如来佛祖。”

    如来双手合十如是说道。

    “原来两位都不是我那为弟子,先前有诸多误会还望见谅。至于这位如来道友刚刚所说还是不要在外流传为好,毕竟如今天音寺为佛门正统,不好在惹出事端。”田不易见两人的情况也知道了一点东西,两人之前应该说没见过或者说不认识,但是两人一见面就能认出对方真是奇怪,而且一个自称儒道大儒,一个要做万佛之祖,真是狂傲之人。

    “这些时日诸多打扰还请田施主见谅。”如来双手合十施礼道。

    “嗯,道友客气了。”田不易轻声说到。

    “两位道友不若我们三人在此论道,你们以为如何?”孔丘提议到。

    “善”

    “善”田不易也有些为难,自家的功法本就不能泄露出去,好嘛!这两个人身份不低却在这里公然论道,真是够了。

    “即是我起的头,那就由我来”

    “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

    道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫现乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

    “……”

    “不知道两位以为我讲的如

    如何?”孔丘讲了《中庸》的第一章,其中讲述了“道”和“中”。

    “不错,儒家之中也有不少我佛家可以吸收借鉴,甚为不错。借助道友的帮忙吾已恢复了四成的实力,多谢!”如来如是的评价道。

    “我听后也有了对“道”的诸多感悟,我感觉我的修为不久就可以更上一层楼了。多谢孔道友。”田不易起身施礼谢道。

    “田首座客气了。”孔丘起身回礼道。

    “那接下来就我来为大家说法”如来看着站起来的两人,随机说道。

    “田首座,请坐”

    “孔道友,请坐”

    两人复又坐下,准备听万佛之祖如来的佛家大道。

    “如是我闻,佛法大海信为能入。智为能度,如是义者即是信。若人心中有信清净,是人能入佛法。若无信是人不能入佛法,不信者言是事不如是。是不信相,信者言是事如是。譬如牛皮未柔不可屈折,无信人亦如是。譬如牛皮已柔随用可作,有信人亦如是。复次经中说信如手,如人有手入宝山中自在取宝,有信亦如是。入佛法无漏根力觉道禅定宝山中,自在所取,无信如无手,无手人入宝山中,则不能有所取。无信亦如是。入佛法宝山,都无所得。佛言。若人有信,是人能入我**海中。能得沙门果不空,剃头染袈裟。若无信是人不能入我法海中。如枯树不生华实,不得沙门果。虽剃头染衣读种种经能难能答。于佛法中空无所得。以是故。如是义在佛法初。善信相故。复次佛法深远更有佛乃能知。人有信者虽未作佛。以信力故能入佛法。”

    (佛经中有多经文开头都有“如是我闻”四字,有人只以为这是经文初始本就这样,其实不然。

    在开始整理时并没有这四字,而是在佛灭度之前,由摩柯迦叶尊者授意阿难尊者向佛请法。当时呢阿难还有点情执,看到佛就要离开大众而去,禁不住悲痛欲绝。所以由摩诃伽叶提醒,阿难尊者请问佛:“在您灭度以后,我们众弟子在结集整理您老人家四十九年所讲一切经法每一部经时,开头如何设立?

    ?”佛说:用“如是我闻”,这是佛的遗嘱。)……
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