王安三度来到真定府。
紧接着便传出张泰征“疯了”的消息。
本来张泰征压力山大，王安二度前往真定府，当头棒喝将他训斥一顿，张泰征感觉看开了很多。
于是就在家里摆设灵堂祭奠，平日里一散衙回来便穿上青衣孝服祭拜，也算是心里求得两分安慰。
感觉压力是小了不少，但仍会面临各种各样的攻击与冷嘲热讽。
王安第三次来到真定府后，张泰征每天散衙回家，尽管灵堂依然摆着，可再也不磕头祭拜死去的父亲了。
反而搬来一张椅子，半躺式地坐在灵堂前闭目养神，有时翘着二郎腿，有时手舞足蹈，有时还哼着小曲儿，反正给人的感觉好像就是在庆祝。
左右邻居见了，议论纷纷。
“这个张知府，不孝啊，父亲过世不回家守制也就算了，家里摆好灵堂也不祭奠，竟还唱起歌来。”
“是不是最近压力太大了，所以神智迷糊像是疯了一样？”
“我问了他，为什么父亲过世了却要唱歌呢？他说学庄子鼓盆而歌，父亲儿孙满堂，死了是大喜事儿。”
“世上哪有这样的儿子？他真是疯了疯了，不怕被人戳脊梁骨吗？”
“且听他是怎么说的？我们都知道且恪奉`慎终追远，民德归厚矣`。终，指人死。远，指祖先。这句话的意思是，慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道，对吧？”
“对呀！千百年来不都这样？”
“可你们知道张知府怎么说吗？他说本朝虽以孝治天下，向来重视孝道，但慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，真的能使风气趋于厚道吗？”
“怎么不能？”
“他说要慎重办理丧事，就意味着要找风水宝地，要算五行八卦，这难道不会形成攀比之分吗？虔诚祭祀祖先，相信列祖列宗在护佑、审视自己，这难道不会助长迷信之风吗？重视办理父母丧事，每年祭祀列祖列宗，难道民德就归厚了就没有人犯罪了吗？”
“张知府这是什么鬼逻辑？”
“且听我说完，张知府说慎终追远中的`慎`，是害怕之意，`终`是结果；而`追远`是指找当初的动机和原因。那慎终追远的意思就是一个人要想好的结果，不如有好的开始。如果大家都认识到这个道理，则`民德归厚矣`。”
“我看张知府完全是为了给自己不回家守制找各种的理由。”
“不过仔细想来，张知府有一个观点说得好像也有两分道理诶。”
“什么观点？”
“他说，`幽冥之事，实所难言，幽魂不需超度。人死业在，善有善报，恶有恶报。正如佛家行法，乃在求生人心之所安而已，超度的乃是活人，应作如是观。祭祀、守制之礼皆是。`”
“什么意思？”
“就是说，人死了什么都没了，死人是没有灵魂的，所以不需要祭奠、为他守制、超度啥的，其实这些礼仪不过是为了求得生者的心安而已，只要活着的人高兴，就不需要那些礼仪了。”
“狡辩，纯属狡辩，张知府就是为他自己的不孝找借口。难怪他现在不祭拜死去的父亲了，还手舞足蹈地唱歌。人若不知礼义廉耻，谈何为人？哎，真个是世风日下，世风日下啊！”
“……”
对张泰征“疯了”似的怪诞行为，几乎呈现一边倒地指责、谩骂，但张泰征俨然一副无所谓的样子。
原来他还很在意别人的评论，可现在好像压根儿不在放心上。
随便怎么议论。
反正他我行我素，依然会对着他父亲的灵堂哼曲儿、狂笑……
似乎非要凭借他一人之力，将“不守制”的礼仪破坏到底。
自然而然，预料之中，又很快遭到朝臣新一轮的弹劾攻击。
父亲去世不回家守制，就已经是忍无可忍，不知被弹劾攻击多少次了，又来宣扬不正之风，败坏礼仪，这种官员还留在朝廷作甚？
……
得知张泰征“疯了”的消息，曾朝节知道这是郑皇后暗中做了“思想工作”，而且还对“慎终追远”给出新的解释。
虽然感觉不一定被人普遍认可，但至少也是一种解释，肯定不是胡扯。……
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