“皇弟要谁？”
从万历皇帝诧异的表情可以看出，他好像没听说过努尔哈赤。
这也不难理解。
因为毕竟此时努尔哈赤才二十四岁而已，锋芒尚未显露出来，没有引起明朝的关注。
努尔哈赤引起大明关注是在他用他的祖父、父亲遗留下来的十三副甲胄起兵之后。
而且还有一点，朱翊镠也不敢确定：当时大明王朝对努尔哈赤以及他的祖父、父亲称呼什么。
以朱翊镠上一世从文献史料中对努尔哈赤的了解情况来看，对努尔哈赤的“名”和“姓”都很模糊，并没有一个统一或者说都被认可的汉译名。
因为满族当时还没有统一的文字记载。
目前所见的中国通史或清史著作中，几乎都将努尔哈赤的汉译名写为“努尔哈赤”。
例如：1961年确定为“高校文科中国通史教材之用”的中就有这样的记述：“到了努尔哈赤时候，建州部的实力日益强大，先后合并了女真部的其他各部落。”
再比如：10卷本的：“金国的缔造者、清朝的第一代皇帝努尔哈赤的姓氏和家世，是一个仍需考究的问题。”
然而，关于努尔哈赤的姓名问题，在民族史和满文翻译领域中又都将他的汉译名写为“努尔哈齐”。
而在清代文献中，也有“弩儿哈奇”的写法，包括努尔哈赤的祖父和父亲的汉译名也都没能统一，有写成“觉昌安、塔克世”的，也有写成“觉常刚、塔石”的……
根据清朝官方文字记载，清太祖的名字毫无疑问应该写作“弩儿哈奇”，或者是“弩尔哈齐”。
那为什么如今的清史了论著中基本上都写成了“努尔哈赤”呢？
其实，这种写法也是有一定史料依据的。因为明代文献中多将清太祖的名字译写为“奴儿哈赤”，并且屡屡见之于的记载文字当中。
试举两例：
万历十七年九月乙卯：“始命建州夷酋都指挥使奴儿哈赤为都督佥事。”
万历十八年四月庚子：“建州等卫女直夷人奴儿哈赤等一百八员名进贡到京，宴赏如例。”
可以看出，的作者将清太祖的女真语名译成“奴儿哈赤”，或称“建州夷奴儿哈赤”，反应了历来汉族统治者对少数民族的歧视。
当然，这是题外话。
然而，和清史卷，两部大辞典的基本倾向都将清太祖名字确定为“努尔哈赤”，同时又揭示了被许多清史著作忽视的一个基本事实，努尔哈赤还有另一种写法，就是“努尔哈齐”。
而且，有不少学者认为“努尔哈齐”才是清太祖最合适恰当的表述。
理由之一：名从主人。清太祖伟大的贡献之一就是创制满文，他以及他的继承人皇太极都承认“努尔哈齐”这种译写法。
理由之二：尊重历史。以为代表的文献，故意写作“奴儿哈赤”，有贬斥之意。
理由之三：努尔哈赤的弟弟都叫哈齐，如舒尔哈齐，雅尔哈齐。所以将努尔哈赤译写作“努尔哈齐”，既保留了原始的满文语音，又完全符合汉字的表意方式。
这是关于努尔哈赤名字的争议，关于他的姓氏也一样。
努尔哈赤姓什么？一般人可能都会毫不犹豫地说“爱新觉罗”。
但其实，关于努尔哈赤的姓氏，文献记载也好，稗官野史也罢，都杂说纷纭，莫衷一是，成为一团历史之谜。
据文献记载就有六种说法：认为努尔哈赤姓佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。只是清朝皇室祖先以神话为名，认为其姓氏“爱新觉罗”原系天赐。
无论是努尔哈赤的“名”和“姓”之所以谜团重重，最重大的一个原因就是当时满洲初期没有文字，没有留下原始的满洲文字记载。
只是据记载，清朝皇帝都认为自己姓爱新觉罗。其中还有一个美丽的传说，相传有三个仙女在池中沐浴，一只神鹊衔来一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女爱不释手，把果子放入口中，吞近腹里，从而有了身孕，生下一男孩儿，相貌奇异，而且刚出生就能说话，仙女告之，他姓爱新觉罗，名叫布库里雍顺——也就是清朝皇帝的祖先。
后世都搞不清楚努尔哈赤到底姓什么，名字该写作什么，那大明王朝万历年间肯定不知道，当时也没人研究关注。……
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