唐心能够清楚的知道什么时候风起，什么时候雪落，什么时候会有暴风雪，什么时候会停歇。
而现在她感觉到的这次暴风雪却并不是很简单就能够停止的，联想到刚刚过去的雪怪袭击，唐心的心里升起不好的预感。
如果白谨言没有在聚居地里的话，她必须尽快找到他，现在的他没有法力，如同普通人一样，近似于凡体肉胎，只不过是身体各项机能比旁人好一些而已，他也会生老病死，也会受伤生病。
起身下地，唐心深深看了贺超一眼说道：“我要见林蕊www.shukeba.com。”
“你见她干什么！”贺超觉得女人的想法真的很奇怪，讨厌的人不见就好，为什么还有凑过去！
“我有事要问她。”问问她是不是白谨言出去了，她总觉得，白谨言是出去找解除上古禁制的方法去了。
上古禁制说通俗点其实和咒很像，咒有很多种形式。现今市面上能查到资料，大多都是道教普通的咒术。
道教持咒，从现有的资料来看，大体上有四种：第一种吟咒，此种用咒是用音乐来吟唱的，可一人或多人同吟。用于道教斋醮道场中，由高功起韵，开始及结束二句经师接，中间部分由高功独立完成。
第二种诵咒，诵咒可由一人或多人完成，诵咒的快慢及旋律是由主经者的木鱼决定的，一般是一鱼二字。
第三种微咒，微咒即微微出声的意思，以能听见为准。一般多由一人完成，凡修上乘之炼士、受过三坛大戒的道士、醮坛高功在用法时多用此咒语。
第四种默咒，默咒即在心中不言而咒之，即不出声，这在斋醮坛场的高功做法时常常用到。
咒符也是另一种形式，符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。
古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
而能够制造出异空间的咒术，大多是需要咒纹，就好像是把一方天地作为承载咒文的符纸，将神力注入咒文之中，绘出咒纹，从而形成异空间。
上古禁制更不是寻常的咒术，也因此想要破除更是难上加难。
唐心叹口气，但愿她在这异空间里，因雪母心头血所拥有的能力可以有些用处。如果这时候，钟旭在的话，事情会不会就容易一点。
贺超担心的看着唐心，“那个林蕊我总觉得怪怪的。”
“每个人想法都不一样，咱们看起来怪怪的，别人兴许看你我也是怪怪的，人大多容易被自身想法支配，所以，要淡定。”说着，唐心拍了拍贺超的肩膀，“我去找林蕊，很快就回来。”
贺超愣愣的望着唐心的背影，不知道为什么，他总觉得自从唐心醒过来之后有些什么不一样了，可是他又说不出来。……
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