国家蒸蒸日上，面对挑衅，虽远必诛。故此汉唐百姓，过得安稳富足，更重要的是，有尊严！
相比之下，两宋的“富”仅仅体现在财富的创造上，但这个财富没有转化为战力，没有让国家强大，所以这个“富”就是虚妄的，守不住的，所以才有了岁币之耻，才有了靖康之难……
老百姓时刻处在敌国的威胁之下，惶惶不安，这样的富裕是毫无价值的。
柳淳从国富破题，一个国家要想强盛，就必须有强大的国力……这个国力又来源于什么呢？
柳淳认为有两个方面，其一是每一个国民力量的总和，其二呢，是使用这些力量的能力，也就是一个国家的领导力。
在这一点上，游牧民族因为生长在马背上，天生武力过人，很容易集结起强大的骑兵，因此千年来都是中原王朝的心腹大患。
而汉家以农耕为主，想要赢得战争的胜利，就必须动用全部的力量……这也就是当年汉武帝追求大一统的原因所在。
汉唐之强，在于兵制能够深入到每一个百姓头上，大多数人都需要服役，纳赋，充足的物力和人力，保证了战无不胜。
魏晋世家强而皇帝弱，人力物力，集中在少数世家手里，故此难以动员，面临胡人入寇，只能一败再败。
两宋不抑兼并，失去田亩的百姓，尽数归于士绅地主，因此只能耗费巨资，养无用之兵。这些士兵缺乏守土保家的动力，素质低下，战力不强。
讲到这里，柳淳已经替均田均役，找到了理论的基础，并且以实际的例子，驳斥了士绅地主抗拒均田的理由。
按理说就可以作为变法的纲领了。
可柳淳怎么会满足这点成绩呢！
他强调均田，均役，将权力落实到每一个百姓身上，这是国家领导力的体现。
那百姓呢？
如果能提高每一个百姓的能力，最后加起来，也会让国力呈现出巨大的提升。
提高百姓能力的方法是什么？
柳淳给出了两条，其一，是教育，其二，就是分工！
当谈到这里的时候，柳淳又瞬间把话题展开了。
由于长时间处于农耕社会，对于分工这个问题，感触并不明显，仿佛自古以来就是如此。可事实上，男耕女织的模式大行其道，是在春秋之后，也就是原本的井田制瓦解，曾经需要上百人才能耕作的地块，一家一户就能承担起来。
因此男耕女织，是一次非常巨大的进步。
在男耕女织的基础上，产生了士农工商，又产生了三教九流，一直到了老百姓常说的三百六十行，这都是分工的结果。
每一次分工，都会带来效率和财富的大幅度提升。
但是，随着分工的精细化，每个人只能掌握少数的技能，光靠着自己的力量，是不足以维持正常生计的。
所以，分工的基础是教育，是技术进步！是效率的大幅度提升！
让一个人能够产出远远超过自己需要的商品，然后通过商业交换，满足自己的生活，并且使生活变得更富足。
书到了最后，柳淳认为一个国家要想富强，就必须提高组织领导能力，又必须对国民进行培训，提升基本的技能。对于许多行业而言，想要生产更多的商品，获取更多的收入，就必须加强分工，越是精细化越好！
……
书到了这里，戛然而止。
但是带来的思考，却是天翻地覆的……柳淳谈历代得失，竟然没有归结到天命上，反而强调领导力，简直是大逆不道！
尤其可恨，他公然教人发财赚钱，还说什么分工……这跟儒家讲的仁政王道，于民休息又大相径庭。
总而言之，柳淳惹恼了一大批保守的文人，这帮人怒不可遏。可问题是他们的愤怒毫无价值，当朝诸臣，即便不是柳淳的门人，也多数是务实派。
柳淳所讲，虽然颠覆，但将历代的情况拿来对照，却是越想越有道理。
杨溥放下了书，揉了揉酸胀的眼睛，思忖许久，终于决定起身直奔柳府而去，等他赶来的时候，被眼前的场景吓到了。……
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相比之下，两宋的“富”仅仅体现在财富的创造上，但这个财富没有转化为战力，没有让国家强大，所以这个“富”就是虚妄的，守不住的，所以才有了岁币之耻，才有了靖康之难……
老百姓时刻处在敌国的威胁之下，惶惶不安，这样的富裕是毫无价值的。
柳淳从国富破题，一个国家要想强盛，就必须有强大的国力……这个国力又来源于什么呢？
柳淳认为有两个方面，其一是每一个国民力量的总和，其二呢，是使用这些力量的能力，也就是一个国家的领导力。
在这一点上，游牧民族因为生长在马背上，天生武力过人，很容易集结起强大的骑兵，因此千年来都是中原王朝的心腹大患。
而汉家以农耕为主，想要赢得战争的胜利，就必须动用全部的力量……这也就是当年汉武帝追求大一统的原因所在。
汉唐之强，在于兵制能够深入到每一个百姓头上，大多数人都需要服役，纳赋，充足的物力和人力，保证了战无不胜。
魏晋世家强而皇帝弱，人力物力，集中在少数世家手里，故此难以动员，面临胡人入寇，只能一败再败。
两宋不抑兼并，失去田亩的百姓，尽数归于士绅地主，因此只能耗费巨资，养无用之兵。这些士兵缺乏守土保家的动力，素质低下，战力不强。
讲到这里，柳淳已经替均田均役，找到了理论的基础，并且以实际的例子，驳斥了士绅地主抗拒均田的理由。
按理说就可以作为变法的纲领了。
可柳淳怎么会满足这点成绩呢！
他强调均田，均役，将权力落实到每一个百姓身上，这是国家领导力的体现。
那百姓呢？
如果能提高每一个百姓的能力，最后加起来，也会让国力呈现出巨大的提升。
提高百姓能力的方法是什么？
柳淳给出了两条，其一，是教育，其二，就是分工！
当谈到这里的时候，柳淳又瞬间把话题展开了。
由于长时间处于农耕社会，对于分工这个问题，感触并不明显，仿佛自古以来就是如此。可事实上，男耕女织的模式大行其道，是在春秋之后，也就是原本的井田制瓦解，曾经需要上百人才能耕作的地块，一家一户就能承担起来。
因此男耕女织，是一次非常巨大的进步。
在男耕女织的基础上，产生了士农工商，又产生了三教九流，一直到了老百姓常说的三百六十行，这都是分工的结果。
每一次分工，都会带来效率和财富的大幅度提升。
但是，随着分工的精细化，每个人只能掌握少数的技能，光靠着自己的力量，是不足以维持正常生计的。
所以，分工的基础是教育，是技术进步！是效率的大幅度提升！
让一个人能够产出远远超过自己需要的商品，然后通过商业交换，满足自己的生活，并且使生活变得更富足。
书到了最后，柳淳认为一个国家要想富强，就必须提高组织领导能力，又必须对国民进行培训，提升基本的技能。对于许多行业而言，想要生产更多的商品，获取更多的收入，就必须加强分工，越是精细化越好！
……
书到了这里，戛然而止。
但是带来的思考，却是天翻地覆的……柳淳谈历代得失，竟然没有归结到天命上，反而强调领导力，简直是大逆不道！
尤其可恨，他公然教人发财赚钱，还说什么分工……这跟儒家讲的仁政王道，于民休息又大相径庭。
总而言之，柳淳惹恼了一大批保守的文人，这帮人怒不可遏。可问题是他们的愤怒毫无价值，当朝诸臣，即便不是柳淳的门人，也多数是务实派。
柳淳所讲，虽然颠覆，但将历代的情况拿来对照，却是越想越有道理。
杨溥放下了书，揉了揉酸胀的眼睛，思忖许久，终于决定起身直奔柳府而去，等他赶来的时候，被眼前的场景吓到了。……
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