第七百七十七章 论如何考(瞎)据(扯)-第2/4页

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    但是不知道为什么,森夏说话的这腔调……怎么那么让人想要扁他一顿呢?

    嗯,就连莉莉在看到了森夏这表情,然后听到了他说话之后,她也想要把森夏扁一顿。

    “森夏君,九尾狐和天照大神似乎并不是同一个东西吧?”妮妮和蜜特都是外国人,但是即便是这样,她们好歹也是知道一些事情的。

    “这不一样。你们所知道的神话,其实都是根据最早的传言和文化构成而经过了演化和艺术加工的,但是故事最早的原型,其实并不是这样的哟。”

    虽然神话大家都是耳熟能详,但是这其中,还是有很多可以考据的地方。

    就好比,有人考据射日的后羿和嫦娥的丈夫后羿,其实是两个人一样,有关玉藻前的故事,也是有很多变化的。

    “民间有关于玉藻前的传闻,大多数是说玉藻前是‘九尾狐’,但是在研究日本文化的人之中,便有人知道,其实玉藻前所化身的‘藻女’最早并不是所谓的九尾狐,而是胡狼……不对,更准确一点,其实是佛经中所说的‘野干’。”森夏开始以自己丰富的知识,碾压一脸懵逼的围观群众了。

    “所谓野干,出自,也就是古代印度,或者说古天竺僧伽斯那所编撰,后来在某东方大国南北朝时代被翻译。而日本所知道的‘野干’,其实则是出自唐代贞观年间释玄应所著作的,随着鉴真大师东渡日本之后,这些知识开始普及。野干者,梵言‘悉伽罗’。形色青黄,如狗羣行,夜鸣,声如狼也。字有作‘射干’,指代某种像狐狸,却又比狐狸更小的生物,可说佛法。”

    “所以,九尾狐和野干有什么关系?玉藻前和天照大神,也完全扯不上关系吧?”千佳歪了歪脑袋,她对森夏的说法很感兴趣,但是森夏这里好像完全没有说到点子上,至少大家都听不懂。

    野干和玉藻前就算有关,这有是干啥?

    “别急,听我说。”森夏揉了揉有些痒的鼻子,然后继续说道,“你们大概不知道,所谓野干,在中原地区,曾经才是指代‘狐仙’的存在,而在词义和历史演化之后,野干也可以用来指代胡狼。传说中,白晨狐王智普萨荼吉尼天的坐骑就是胡狼,而日本没有胡狼,才以‘狐狸’作为替代。而荼吉尼天本身便就是白晨狐王,也就是狐仙。所以,玉藻前实际上的原型,其实是荼吉尼天。”

    “荼吉尼天……荼吉尼天……等一下,哥哥,荼吉尼天不就是稻荷吗?!”雪乃惊了。

    荼吉尼天在日本,便就是指代稻荷大神,森夏这么一扯,玉藻前就和稻荷扯上关系了?

    “没错,日本所认为的‘狐狸’,或者说野干,是荼吉尼天的使者,而荼吉尼天也曾化身‘狐狸’,所以稻荷明神一般都是指代荼吉尼天。而从考据方面来说的话,荼吉尼天是梵文的音译,而意译的话,则是‘空行母’,是生于净土的天母,继续追溯的话,空行母有‘俱生’、‘刹生’、‘业生’这样‘三身’之说。而我们稻荷的话,追溯起来,应该就是‘俱生空行大佛母’的演化,有‘三身空行’之说。”森夏解释道,“而稻荷神本身,便就是‘稻之灵’,也就是‘宇迦之御魂’。”

    在说到佛经上的知识的时候,其他人都一脸懵逼,还好,森夏转过头,又回到了日本神话之中,大家这才终于又是跟上了森夏的脚步。

    但森夏怎么会放弃这个胡扯……不对,是考据的机会?他这时候又说:“而玉藻前来历的另外一部分,则是‘九尾狐’,九尾狐的来历又分成两部分,一个是印度的九尾狐传说,另外一个则是来自,九尾狐本身是属于十大神兽之一,而更早之前,则是作为原始宗教的信仰图腾存在,本身就属于上古时代的图腾与守护神……嘛,当然,九尾狐这方面,我们不追究,继续扯没有问题,但是就脱离主题了。”

    森夏顿了顿,然后扯回了话题。

    这时候,所有人都望着森夏,想要听森夏继续说下去。

    “继续回到之前,有关玉藻前的原型,在福岛县院藏的里面就有说明,而稻荷信仰本身也是源自于太阳神信仰,狐神信仰和太阳神信仰,其实是一致的,这也就是说,玉藻前的原型是稻荷,这一说话是有据可循的。而原始的太阳神信仰,与大日如来的信仰也有关系,在日本经过神话的烟花,他们根据大日如来的神话,对自己的神话进行了改变。天照大神是大日如来的垂迹,也就是外来佛教为了救世而显现在日本的化身,而空行母本身,也被认作是大日如来经过修行而到达的佛果之神,也就是报身。被从这个角度来理解的话,稻荷可以看做是天照大神的御魂,换句话说,玉藻前本身,就是天照大神的一个化身。嘛,不过相关的资料,日本这边的考据也不少,你们可以去查查看。”……
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