“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃类接吻嘘气，血腥贯鼻。”
此为《阅微草堂笔记》对僵尸的貌作出描述
在《续子不语》当中，提到了曾经有云南矿工遇土压不得出
或数十年，或百年，为土金气所养，身体不坏，化成干麂子。
在文献中，提及了几种死后未腐的尸体：
紫僵、白僵、黑僵、绿僵、毛僵、飞僵。
有类似僵尸，但仅存骨骸的三类尸体
被看作为『骷髅三种』：游尸、伏尸、不化骨
更有一种职业，名曰：赶尸
僵尸的传说在湘西出现最频繁，可能源于当地赶尸的传说
湘西赶尸，又称移灵，属茅山术祝由科
发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬
赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体
每隔几尺距离一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行
天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路
赶尸人另被称为“赶尸匠”，他们所赶的属于行尸。
一般是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店
尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上
这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，
他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。
他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开
在通知有狗的人家把狗关起来
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个
……………………
茅山林九，人称九叔，为任家庄方圆百里最为有名的道士
画符，风水，驱鬼，灭僵，做法事…近乎无所不知无所不晓
为人更是德高望重，只因他是一个真正的道士
更重要的，九叔还是那‘一’，无论后来的道长，有多么出色
道法多么高强，都不可与他相比
此言日后再谈
这一日…
太阳初升，一缕晨光刺破茫茫黑夜，光明降临，万物复苏
这里的人们还保持着古人，日出而作，日落而息的习惯
一大清早，站在义庄门上，文才打了个呵欠，伸了个懒腰
忽然间，揉了揉眼睛，似是见到了什么不可思议的事情
立马撒丫子就往回跑，口中大呼
“不好了，不好了，师父不好了…”
文才急急忙忙跑到九叔面前，九叔眉头一横，一巴掌拍在文才后脑上
“不好个屁呀，你师傅我好着呢！！！”
“不…不是，师父外面…外面…”
“外面怎么了？！”
“外面有…有鬼！”
啪！
又是一巴掌，九叔无奈：“这大清早的哪来的鬼？我看你是还没睡醒吧？！”
鬼要是能在白天肆无忌弹的出现，那就不叫鬼了
“师父，不好了我中邪了！！”
又一道身影跑了过来，却是九叔的另一个弟子秋生
秋生满一副心有余悸的样子，似乎真是中邪了
“我看看！”
九叔围着秋生看了一圈，并没有发现什么异常
“师父怎么样？我是不是中了什么幻术？！”
“哪来的幻术，我看你是不是精神病发作，
我说你们一个两个的是怎么了？
一个大清早见鬼了，一个有说撞邪了？！”
“师父，我们对面忽然开了一家铺子（来了一户人家！）”
秋生文才两人齐齐说道，两人说法虽然不同但意思却是差不多的
“来就来吗，虽说住在义庄对面有点奇怪，但你们大呼小叫的成何体统？！”
虽说任家庄经常有鬼怪出没，但义庄在常人眼中终究是个不祥之地
一般来说，是不会有人住在义庄附近的
义庄起于北宋年间，有四个解释，前三个为善举
最后一个虽也是善举，但却是用来停靠尸体的
……
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